yoe_lan blogs

LANGGANAN BANJIR
Jakarta ibu kota Indonesia, sebuah kota metropolitan pusat dan jantung kehidupan di Indonesia. Kota yang penuh dengan hiruk pikuk manusia dengan segala aspek kehidupannya, tetapi semua semua kebanggan akan kemegahan kota Jakarta hilang saat melihat lingkungan Jakarta yang ternyata mempunyai sisi jelek langganan banjir. Problem utama yang selalu di bahas oleh pemerintah setiap tahun khususnya pada musim hujan adalah “Banjir”, dan primadona pokok permasalahan penyebab terjadinya banjir tidak lain adalah sampah yang berserakan baik di jalan, selokan sehingga membuat selokan mampet saat hujan, dan juga kebiasaan membuang sampah di kali. Padahal kali merupakan salah 1 obat penghilang banjir karena air hujan yang turun akan di alirkan ke laut melalui sungai/kali tersebut. Entah siapa yang patut di salahkan dalam masalah banjir ini, banjir termaksuk dalam bencana alam akan tetapi yang menyebabkan bajir adalah tangan iseng manusia yang masih saja mengotori lingkungan, padahal banyak dampak buruk yang terjadi karena banjir seperti, timbulnya banyak penyakit(penyakit kulit, DBD, dll), banjir pun juga akan menyebabkan kerusakan material, masyarakat juga akan kehilangan harta benda karena banjir bahkan tak jarang pula juga terjadi korban, selain itu semua banjir juga akan menyebabkan lumpuhnya perekonomian masyarakat yang terkena banjir. Untuk mengatasi banjir pun pemerintah mulai giat mencari solusi untuk mengatasi penyakit langganan kota Jakarta ini, seperi sekarang pemerintah mulai membuat BK (Banjir Kanal). Ini adalah secercah harapan yang di buat oleh pemerintah untuk mengatasi banjir. Akan tetapi hal itu saja belum cukup untuk mengatasi maslah banjir ini tetapi di perlukan kesadraan akan pentingnya menjaga kebersihan lingkungan dari setiap warga dan juga kesadaran untuk tidak membuang sampah sembarangan. Dengan semua ini Jakarta akan menjadi kota yang indah dan juga semua daerah di Indonesia pun jua apabila semua hal tersebut di realisasikan.

SAY NO TO PIRACY!!!!!!!

Indonesia adalah sebuah negara yang besar dan sangat luas. Indonesia memiliki banyak pulau yang sangat indah yang terbentang luas dari Sabang sampai Merauke. Hal ini menyebabkan Indonesia memiliki keanekaragaman berbagai hal dari suku, bahasa, ras dan budaya. Indonesia juga memilki banyak sekali potensi alam yang sangat indah yang bisa di manfaatkan demi kesejahteraan rakyat Indonesia, tapi pemerintah sepertinya kurang memperhatikan itu semua. Selain itu semua, Indonesia juga memiliki aneka ragam kesenian yang di karenakan banyaknya daerah di Indonesia, ini semua menjadi incaran dari negara lain dan juga mereka memiliki hasrat untuk memiliki kesenian dari Indonesia. Ketika pemerintah Indonesia mulai lengah dalam memperhatikan semua kekayaan alamnya dalam bentuk kesenian itu negara lain pun mencari celah untuk mengambil dan mengakui kesenian milik Indonesia itu milik negara mereka, karena kesenian yang di bajak masih dalam jumlah hitungan jari pemerintah pun belum mau turun tangan dalam menyelesaikan pembajakan tersebut. Seperti pepatah bilang “Sedikit demi sedikit lama-lama akan menjadi bukit” hal ini pun mulai menyentuh perhatian pemerintah Indonesia, ketika iklan pengenalan budaya negara Malaysia mencuat di media internet. Dalam iklan tersebut ada beberapa kesenian dan budaya Indonesia yang masuk dan tampil serta di akuii milik negara serumpun itu. Seperti hal yang masih hangat di benak kita beberapa tahu yang lalu Malaysia dan Indonesia pernah bergulat hebat dalam mengakui lagu “Rasa Sayange”. Pemerintah Indonesia berkata “Rasa Sayange adalah lagu daerah milik Indonesia!!!” dan Pemerintah dari Malaysia pun ikut mengklaim lagu itu milik negara mereka dan pemerintah Malaysia berkata “Indonesia dan Malysia kan negara tetangga dan kita adalah dari 1 satu serumpun maka tak ada heran kalau negara kita bisa memiliki kesenian yang hampir sama” Pro dan Kontra pun terjadi entah siapa yang memiliki tapi kalau menurut saya lagu Rasa Sayange itu adalah lagu dari daerah Maluku dan masyarakat Maluku pun mengaku lagu itu adalah lagu dari buyut mereka. Sekarang kita tinggalkan dulu masalah klaim lagu, belum lama hal heboh lagi yang di lakukan Malaysia memasukan kesenian Indonesia seperti

Reog Ponorogo, Wayang Kulit, Tari Pendet dan banyak hal lagi menyebabkan masyarakat semakin Anti-pati terhadap sumua yang di lakukan Malaysia. Saya pernah melihat 1 tayangan berita di salah 1 stasiun televisi  di mana menteri Kebudayaan bilang “Aneh-aneh aja Malaysia masa tarian Pendet yang jelas-jelas berasal dari Bali dan Bali itu ada di dalam kawasan negara Indonesia di klaim milik negara mereka dan di ubah nama menjadi tarian Pende”

setelah melihat tayangan itu pro dan kontra ada di benak semua masyarakat menurut  saya baik rakyat atau pemerintah Indonesia benar apabila mengakui bahwa semua itu milik Indonesia karena masyarakat dari setiap daerah yang keseniannya di kliam pun sudah menunjukan statement dan juga bukti secara otentik dan juga bukti histori semua kesenian itu. Tapi Malaysia juga tidak salah kenapa mereka bisa mengklaim itu semua milik negara mereka karena semua kesenian tersebut belum memiliki hak paten atau hak cipta, mungkin apabila semua kesenian tersebut atau semua kesenian lain yang ada di Indonesia di berikan hak-hak tersebut nagara lain tidak akan ada yang berani untuk menjadi “Setan Aku-aku” dan merasa itu semua milik mereka. Hanya 1  keinginan masyarakat agar pemerintah bisa memanfaatkan semua kesenian dan kebudayaan milik Indonesia demi kesejahteraan rakyat Indonesia, karena seperti halnya dengan negara Malaysia mereka bisa meraup untung dari devisa wisatawan yang datang ke negara mereka padahal itu semua berkat adanya kesenian dari Indonesia, dan pemerintah negara tersebut pun Royal atau tidak pelit dalam mengeluarkan biaya dalam memajukan negaranya walaupun itu hanya dalam aspek kebudayaan. Bayangkan pemerintah Indonesia memiliki hal dan inisiatif yang sama seperti pemerintah Malaysia mungkin Indonesia juga bisa meraup untung dari devisa negara yang di hasilkan oleh para wisatawan asing yang datang ke Indonesia dan keuntungan tersebut bisa berguna bagi kesejahteraan rakyat Indonesia.

Musik memiliki jiwa sehingga musik dapat mempengaruhi perkembangn jiwa seseorang, contohnya musik juga bermanfaat bagi perkembangan otak manusia. Berikut ini dalam artikel ini akan di jelaskan secara garis besar jenis musik yang dapat mempengaruhi olah pikir otak manusia sehingga otak manusia dapat lebih berkembang/ dalam kata lain bisa berpengaruh dalam proses pembelajaran seseorang (Quantum Learning). Karya-karya musik itu di bagi-bagi menurut pengaruhnya, yaitu untuk:

RELAKSASI

-Handel            : Concerto for Harp and Lute Larghetto, op. 4, no. 6

: Concerto for Harp in F Major Larghetto, Op. 4, no. 5

: Concerto Grosso in C Major (“ Alexander’s Feat’s “)

MENINGKATKAN DAYA INGAT

–Albinoni            : Concerto Oboe in D Minor, op. 9

–Handel                       : Concerto for Harp and Lute in B-flat Major

–J.S. Bach            : Concerto in F minor, second movement

–J.S. Bach            : Suite 3       (“Air on G string”)

–Pachelbel            : Canon in D Major

–Vivaldi                        : “Four Seasons” Spring, Largo

–Vivaldi                        : Concerto Piccolo in C Major

MENUNJANG PEMIKIRAN

–Beethoven            : Concerto for Piano no.5 in E-flat

–J.S. Bach            : Concerto in D Minor for 2 violins

–Mozart                       : Clarinet Concerto in A Major

–Mozart                       : Concerto no. 21 in C Major, K. 467

–Pachelbel            : “ Canon “ fro Canon and Gigue

–Vivaldi                        : Flute Concerto no. 3 in D Major

MENINGKATKAN IMAJINASI

–Beethoven            : Symphony no. 6 (“Pastorale)

–Grieg              : Peer Gynt Suite Prelude, Act 4, Morning

–Mahler                       : Symphony no.5

–Schubert            : Octet in F Major, D. 803

PENGUAT I.Q.

–Beethoven            : Concerto for Violin and Orchestra in D Major, op. 61

–Beethoven            : Concerto for Piano and Orchestra no.5 in B-flat Major

–Beethoven            : Concerto no. 5 in E-flat Major for Piano and Orchestra, op. 73 (“Emperor”)

–Brahmhs            : Concerto for Violin and Orchestra in D Major, op. 77

–Haydn                        : Concerto no. 1 in C Major for Violin and Orchestra, Corcerto no. 2 in G                    Major for Violin and Orchestra

–Haydn                        : Symphony in C Major no. 101 (“L’Horloge”), symphony in G Major no. 54

–Haydn                        : Symphony no. 67 in F Major, Symphony no. 69 in D Major

–Mozart                       : Concerto for Violin and Orchestra no. 7 in D Major

–Mozart                       : Concerto for Violin and Orchestra in A Major no. 5, Symphony in A Major                 no. 29, Symphony in G Major no.40.

–Mozart                       : Symphony in D Major (“Haffner”), Symphony in D Major (“Prague”)

–Tchaikovsky            : Concerto no. 1 in B-flat Minor for Piano and Orchestra

BELAJAR BAHASA

–Corelli                        : Concerti Grossi, op. 4, no. 10, 11, 12.

–Corelli                        : Concerti Grossi, op. 6, no. 2, 8, 5, 9.

–Handel                       : Concerto for Organ and Orchestra in B-flat Major, op. 7 no. 6

–Handel                       : “Water Music”

–J.S. Bach            : Fantasy in G Major, Fantasy in C Minor, Trio in D minor , Canonic                                    Variations and Toccata

–J.S. Bach            : Prelude in G Major (“Dogmatic Chorales”)

–Vivaldi                        : Five Concertos for Flute and Chamber Orchestra

Musik klasik cenderung menggunakan musik itu sendiri sebagai bahasa, meskipun tidak detail seperti bahasa lirik. Namun, karakteristiknya imajinatif dan dapat diinterprestasikan secara universal oleh hampir semua perasaan. Harmoninya mengutamakan keterpaduan nada/melodi utama dengan nada/melodi lain (pengiring). Mendengarkan atau menginterpretasikan karya musik klasik dapat membangkitkan imajinasi dan kepekaan rasa terhadap nilai-nilai manusiaw

11.MANUSIA DAN HARAPAN

A. PENGERTIAN HARAPAN

Harapan berasal dari kata harap yang berarti kenginan supaya sesuatu terjadi, sehingga harapan berarti sesuatu yang di inginkan dapat terjadi. Dengan demikian harapan menyangkut masa depan.

B. APA SEBAB MANUSIA MEMPUNYAI HARAPAN?

Ada dua hal yang mendorong orang hidup ergaul dengan manusia lain yaitu :

1. Dorongan kodrat
2. Dorongan kebutuhan hidup

dalam dorongan kebutuhan hidup menurut Abraham Maslow dalam kodratnya harapan manusia atau kebutuhan manusia itu ialah :

1. Kelangsungan hidup (survival)
2. Keamanan (safety)
3. Hak dan kewajiban mencintai dan di cintai (be loving and love)
4. Diakui lingkungan (status)
5. Perwujudan cta-cita (self actualization)

1. C. KEPERCAYAAN

Kepercayaan berasal dari kata percaya, artinya mengakui atau meyakini akan kebenaran. Kepercayaan adalah hal-hal yang berhubungan dengan pengakuan atau keyakinan akan kebenaran. Ada ucapan yang kita sering dengar :

-         ia tidak percaya pada diri sendiri

-         saya tidak percaya ia berbuat seperti itu atau berita itu kurang dapat dipercaya

-         bagaimana kita harus percaya pada pemerintah

-         kita harus percaya akan nasehat-nasehat kyai itu, karena nasehat itu di ambil dari Al-Quran

Dr.Yuyun Suriasumantri dalam bukunya “filsafat ilim”, sebuah pengantar populer ada tiga teori kebenaran sebagai berikut :

a. Teori koherensi atau konsistensi

b. Teori korespodensi

c. Teori pragmatis

1. D. BERBAGAI KEPERCAYAAN DAN USAHA MENINGKATKANNYA

1. kepercayaan terhadap diri sendiri
2. kepercayaan terhadap orang lain
3. kepercayaan terhadap pemerintah
4. kepercayaan terhadap Tuhan

10.MANUSIA DAN KEGELISAHAN

A. PENGERTIAN KEGELISAHAN

Kegelisahan berasal dari kata gelisah, yang berarti tidak tentram hatinya, selalu merasa khawatir, tidak tenag, tidak sabar, cemas. Sehingga kegelisahan merupakan hal yang menggambarkan seseorang tidak tentram hati maupun perbuatannya, merasa khawatir, tidak tenang dalam tingkah lakunya, tidak sabar ataupun dalam kecemasan. Sigmund Freud ahli psikoanalisa berpendapat, bahwa ada 3 macam kecemasan :

1. Kecemasan kenyataan
2. Kecemasan neorotik
3. Kecemasan moril

B. SEBAB-SEBAB ORANG GELISAH

Sebab-sebab orang gelisah adalah karena pada hakekatnya orang takut kehilangan hak-haknya. Hal itu adalah akibat dari suatu ancaman, baik ancaman dari luar maupun ancaman dari dalam.

1. C. USAHA-USAHA MENGATASI KEGELISAHAN

Mengatasi kegelisahan ini pertama-tama harus mulai dari diri sendiri, yaitu kita harus bersikap tenang. Dengan sikap tenang kita dapat berpikir tenang, sehingga segala kesulitan dapat kita atasi.

1. D. KETERASINGAN

Keterasingan berasal dari kata terasing dari kata itu berarti sendiri, tidak di kenal orang, sehingga kata terasing berarti, tersisihkan dari pergaulan, terpisahkan dari yang lain, atau terpencil. Yang menyebabkan orang terasing adalah prilakunya yang tidak di terima atau tidak di benarkan oleh masyarakat, atau kekurangan yang ada pada diri seseorang, sehingga ia tidak dapat arau sulit untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan sekitar.

F. KESEPIAN

Kesepian berasal dari kata sepi yang berarti sunyi atau lenggang, sehingga kata kesepian berarti merasa sunyi atau lenggang, tidak berteman. Setiap orang pernah mengalami kesepian karena kesepian bagian hidup manusia, lama rasa sepi itu bergantung dari mental orang dan kasus penyebabnya.

G. KETIDAKPASTIAN

Sebab-sebab ketidakpastian/berpikir tidak pasti adalah :

1. Obsesi
2. Phobia
3. Kompulasi
4. Histeria
5. Delusi
6. Halusinansi
7. Keadaan Emosi

9.MANUSIA DAN TANGGUNG JAWAB

A. PENGERTIAN TANGGUNG JAWAB

Tanggung jawab menurut kamus umum Bahasa Indonesia adalah, keadaan wajib menanggung segala sesuatunya. Sehingga bertanggung jawab menurut kamus bahasa Indonesia adalah berkewaqjiban menanggung,   memikul jawab, menanggung segala sesuatunya, atau memberikan jawab dan menanggung akibatnya.

Tanggung jawab adalah kesadaran manusia akan tingkah lakunya atau perbuatannya yang di sengaja maupun tidak di sengaja. Tanggung jawab juga berarti berbuat sebagai perwujudan kesadaran akan kewajibannya.

B. MACAM-MACAM TANGGUNG JAWAB

(A) Tanggung jawab terhadap diri sendiri

(B) Tanggung jawab terhadap keluarga

(C) Tanggung jawab terhadap masyarakat

(D) Tanggung jawab terhadap bangsa dan Negara

(E) Tanggung jawab terhadap Tuhan

C. PENGABDIAN DAN PENGORBANAN

A. Pengabdian

Pengabdian adalah perbuatan baik yang berupa pikiran, pendapat, ataupun tenaga sebagai perwujudan kesetiaan, cinta, kasih sayang, hormat, atau satu ikatan dan semua itu dilakukan dengan ikhlas.

B. Pengorbanan

Pengorbanan berasal dari kata korban ata kurban yang berarti persmbahan, sehingga pengorbanan berarti pemberian untuk menyatakan kebaktian dengan demikian pengorbanan yang bersifat kebaktian itu mengandung unsur keikhlasan yang tidak mengandung pamrih.

8.MANUSIA DAN PANDANGAN HIDUP

A. PENGERTIAN PANDANGAN HIDUP

Pandangan hidup banyak sekali macamnya da ragamnya. Akan tetapi pandangan hidup dapat di klasifikasikan berdasarkan asalnya yaitu terdiri dari 3 macam:

(A) Pandangan hidup yang berasal dari agama yaitu pandangan hidup yang mutlak kebenarannya.

(B) Pandangan hidup yang berupa ideologi yang di sesuaikan dengan kebudayaan dan norma yang terdapat pada negara tersebut.

(C) Pandangan hidup hasil renungan yaitu pandangan hidup yang relatif kebenarannya.

B. CITA-CITA

Menurut kamus umum bahasa Indonesia, yang di sebut dengan cita-cita adalah keinginan, harapan, tujuan yang selalu ada dalam pikiran. Baik keinginan, harapan, maupun tujuan merupakan apa yang mau diperoleh seseorang pada masa yang akan datang. Ada 3 faktor yang mempengaruhi apakh cita-cita akan tewujud:

_ Faktor manusia yang mau mencapai cita-cita ditentukan oleh kualitas manusianya sendiri. Cara keras dalam mencapai cita-cita merupakan suatu perjuangan hidup yang bila berhasil akan menjadikan dirinya puas.

_ Faktor kondisi yang mempengaruhi tercapainya cita-cita, pada umumnya dapt disebut Yng menguntungkan dan yang menghambat.

_ Faktor tingginya cita-cita yang merupakan faktor ketiga dalam mencapai cita-cita. Anjuran terakhir ini menyebabkan seseorang secara bertahap mencapai apa yang di idam-idamkan. Pada umumnya dilakukan dengan penuh perhitungan sesuai dengan kemampuan yang di miliki saat itu dan kondisi yang dilaluinya.

C. KEBAJIKAN

Kebajikan atau kebaikan atau perbuatan yang mendatangkan kebaikan pada hakeketnya sama dengan perbuatan moral, perbuatan yang sesuai norma agama dan etika. Kebajikan itu adalah perbuatan yang selaras dengan suara hati kita, suara hati masyarakat dan hukum tuhan. Kebajikan berarti berkata sopan, santun, berbahasa baik, bertingkah laku baik, ramah tamah terhadap siapa pun, berpakaian sopan agar tidak merangsang bagi yang melihat. Faktor-faktor yang menentukan tingkah laku setiap orang ada tiga hal. Pertama faktor pembawaan, kedua lingkungan, ketiga adalah pengalaman.

D. USAHA/PERJUANGAN

Usaha/perjuangan adalah kerja keras untuk mewujudkan cita-cita. Sebagian hidup manusia adalah usaha/perjuangan perjuangan untuk hidup, dan itu sudah kodrat manusia. Tanpa usaha/perjuangan, manusia tidak dapat hidup sempurna. Kerja keras pada dasarnya menghargai dan meningkatkan harkat dan martabat manusia. Untuk bekrja keras manusia di batasi oleh kemampuan. Karena kemampuan terbatas itulah timbul perbedaan tingkat kemakmuran antara manusia satu dengan manusia lainnya. Kempuan itu terbatas pada fisik dan keahlian/keterampilan.

E. KEYAKINAN/KEPERCAYAAN

Keyakinan/kepercayaan yang menjadi dasar pandangan hidup berasal dari akal atau kekuasaan Tuhan. Menurut Prof.Dr.Harun Nasution, ada 3 aliran filsafat :

1. Aliran Naturalisme
2. Aliran Intelektualisme
3. Aliran Gabungan

F.  LANGKAH-LANGKAH BERPANDANGAN HIDUP YANG BAIK

1. Mengenal
2. Mengerti
3. Menghayati
4. Meyakini
5. Mengabdi
6. Mengamankan

MANUSIA DAN CINTA KASIH

A. Pengertian Cinta Kasih

Menurut kamus bahasa Indonesia W.J.S Poerwadarminta, cinta kasih dapat di artikan sebagai perasaan suka (sayang) kepada seseorang yang di sertai dengan menaruhbelas kasihan. Cinta memegang peranan yang penting dalam kehidupan manusia, sebab cinta merupakan landasan dalam kehidupan perkawinan, pembentukan keluarga dan pemeliharaan anak, hubungan yang erat dimasyarakat dan hubungan manusiawi yang akrab. Demikian pula cinta adalah pengikat umat dengan Tuhan-Nya agar manusia dapat menyembah Tuhan dengan ikhlas, mengikuti perintahnya dan berpegang teguh pada syariatnya. Pengertian tentang cinta yang dikemukakan oleh Dr. Sarlito W Sarwono adalah cinta memiliki 3 unsur yaitu keterikatan, keintiman, dan kemesraan.yang dimaksud dengan keterikatan adalah adanya perasaan untuk hanya bersama dia, segala prioritas untuk dia, dan tidak mau pergi dengan orang lain, kalau janji dengan dia harus ditepati, ada uang sedikit beli oleh-oleh untuk dia. Unsur yang kedua adalah keintiman, yaitu adanya kebiasaan-kebiasaan dan tingkah laku yang menunjukan bahwa antara anda dengan dia sudah tidak ada jarak lagi. Kemesraan, yaitu adanya rasa ingin membelai/dibelai, rasa kangen kalau jauh/lama tidak bertemu, adanya ucapan-ucapan yang mengungkapkan rasa sayang, dan seterusnya. Menurut Dr. Abdullah Nasih Ulwan dalam bukunya management cinta. Cinta adalah perasaan jiwa dan gejolak hati yang mendorong seseorang untuk mencintai kekasihnya dengan penuh gairah, lembut dan kasih sayang. Cinta memiliki 3 tingkatan :

-         -Cinta tingkat tertinggi adalah cinta kepada Allah, rasulullah dan berjahad di jalan Allah. -Cinta tingkat menengah adalah cinta kepada orang tua, anak, saudara, istri/suami&kerabat. -Cinta tingkat terendah adalah cinta yang lebih mengutamakan cinta keluarga, kerabat, harta&tempat tinggal. Hakekat cinta menengah adalah suatu energi yang datang dari perasaan hati dan jiwa. Cinta tingkat terendah adalah cinta yang paling keji, hina, dan merusak kemanusiaan. Karena itulah ia cinta rendahan.  Bentuknya beraneka ragam misalnya : – cinta kepada thagut – cinta berdasarkan hawa nafsu – cinta yang lebih mengutamakan kecintaan pada orang tua, anak, istri,perniagaan dan tempat tinggal.

B. CINTA MENURUT AJARAN AGAMA

a. Cinta Diri

Cinta diri erat kaitannya dengan dorongan menjaga diri. Manusia senang untuk tetap hidup, mengembangkan potensi dirinya, dan mengaktualisasikan diri. Pun ia mencintai segala sesuatu yang mendatangkan kebaikan pada dirinya. Sebaiknya ia membenci segala sesuatu yang menghalanginya untuk hidup, berkembang dan mengaktualisasikan diri.

b. Cinta kepada sesama manusia

Agar manusia dapat hidup dengan penuh keserasian dan keharmonisan dengan manusia lainnya, tidak boleh tidak ia harus membatasi cintanya terhadap dirinya sendiri dan egoismenya. Pun hendaknya ia menyeimbangkan cintanya itu dengan cinta dan kasih sayang pada orang-orang lain, bekerja sama dengan dan memberi bantuan kepada orang lain.

c. Cinta seksual

Cinta erat kaitannya dengan dorongan seksual. Seba ialah yang bekerja dalam melestarikan kasih sayang, keserasian, dan kerja sama antara suami dan istri. Ia merupakan faktor yang primer bagi kelangsungan hidup keluarga.

d. Cinta kebapakan

Mengingat bahwa antara ayah dengan anak-anaknya, tidak terjalin oleh ikatan-ikatan fisiologis seperti yang menghubungkan ibu dengan anak-anaknya, maka para ahli ilmu jiwa modem berpendapat bahwa dorongan kebapakan bukanlah dorongan fisiologis seperti halnya dorongan keibuan, melainkan dorongan psikis.

e. Cinta kepada Allah

Puncak cinta manusia, yang paling bening, jernih dan spiritual ialah cintanya kepada Allah dan kerinduannya kepada-Nya. Tidak hanya pada shalat, pujian, dan doanya saja, tetapi juga dalam semua tindakan dan tingkah lakunya.

f. Cinta kepada Rasul

Seorang mukmin yang benar-benar beriman dengan sepenuh hati akan mencintai Rasulullah yang telah menanggung derita dakwah islam, berjuang dengan penuh segala kesulitan sehingga islam tersebar ke seluruh penjuru dunia, dan membawa kemanusiaan dari kekelaman kesesatan menuju cahaya petunjuk.

C. KASIH SAYANG

Pengertian kasih sayang menurut kamus umum bahasa Indonesia karangan W.J.S Poerwadarminta adalah perasaan sayang perasaan sayang, perasaan cinta/perasaan suka kepada seseorang. Dalam kasih sayang sadar/tidak sadar dari masing-masing pihak di tuntut tanggung jawab, pengorbanan, kejujuran, saling percaya, saling pengertian, saling perhatian, saling percaya dan saling terbuka, sehingga keduanya merupakan kesatuan yang bulat dan utuh.

Pemberian kasih sayang dalam keluarga di bedakan :

(1) Orang tua bersifat aktif, si anak bersifat pasif

Dalam hal ini orang tua memberikan kasih sayang terhadap anaknya baik berupa moral-materiil dengan sebanyak-banyaknya, dan si anaknya menerima saja, mengiyakan, tanpa memberikan respon. Hal ini menyebabkan si anak menjadi takut, kurang berani dalam masyarakat, tidak berani menyatakan pendapat, minder, sehingga si anak tidak mampu berdiri sendiri di dalam masyarakat .

(2) Orang tua bersifat pasif, si anak bersifat aktif

Dalam hal ini si anak berlebih-lebihan memberikan kasih sayang terhadap orang tuanya, kasih sayang ini diberikan secara sepihak, orang tua mendiamkan saja tingkah laku si anak, tidak memberikan perhatian apa yang di perbuat si anak.

(3) Orang tua bersifat pasif, si anak bersifat pasif

Disini jelas bahwa masing-masing membawa hidupnya, tingkah lakunya sendiri- sendiri, tanpa saling memperhatikan. Kehidupan keluarga sangat dingin, tidak ada kasih sayang, masing-masing membawa caranya sendiri, tidak ada tegur sapa jika tidak perlu. Orang tua hanya memenuhi dari hal materi saja.

(4) Orang tua bersikap aktif, si anak bersikap aktif

Dalam hal ini orang tua dan anak saling memberikan kasih sayangdengan sebanyak-banyaknya. Sehingga hubungan antara orang tua dan anak sangat intim dan mesra, saling mencintai, saling menghargai, saling membutuhkan.

D.KEMESRAAN

Kemesraan berasal dari kata dasar mesra, yang artinya perasaan simpati yang akrab. Kemesraan ialah hubungan yang akrab baik pria wanita yang sedang di mabuk asmara maupun yang sudah berumah tangga. Kemesraan adalah salah satu perwujudan dari cinta. Kemesraan dapat menimbalkan daya kreativitas manusia. Dengan kemesraan orng dapat menciptakan berbagai bentuk seni sesuai dengan kemampuan dan bakatnya.

E. PEMUJAAN

Pemujaan adalah salah satu manifestasi cinta manusia kepada Tuhannya yang di wujudkan dalam bentuk komunikasi ritual. Kecintaan manusia kepada Tuhan tidak dapat di pisahakan dari kehidupan manusia. Hal ini adalah karena pemujaan kepada Tuhan adalah inti, nilai dan makna kehidupan yang sebenarnya. Pemujaan-pemujaan itu sebenarnya karena manusia ingin berkomunikasi dengan Tuhannya. Hal ini berarti manusia mohon ampun atas segala dosanya, mohon perlindungan, mohon di limpahkan kebijaksanaan, agar di tunjukkan jalan yang benar, mohondi tambahkan segala kekurangan yang ada padanya, da lain-lain.

F. BELAS KASIHAN

Dalam surat Yohanes dijelaskan ada 3 macam cinta. Cinta agape ialah cinta manusia kepada Tuhan. Cinta philia ialah cinta kepada ibu bapak dan saudara, dan ketiga cinta amor/eros ialah cinta antara pria dan wanita. Perbuatan atau sifat menaruh belas kasihan adalah orang yang berakhlak. Manusia mempunyai potensi untuk berbelas kasihan. Masalahnya sanggupkah ia menggugah potensi belas kasihannya itu. Dalam esai on love ada pengertian bahwa cinta ada;ah rasa persatuan tanpa syarat. Itu berarti dalam rasa belas kasihan tidak terkandung unsur pamrih. Belas kasihan yang kita tumpahkan benar-benar keluar dari lubuk hati yang ikhlas.

a. cara-cara menumpahkan belas kasihan

Berbagai macam car orang memberikan belas kasihan bergantung kepada situasi dan kondisi. Ada yang memberikan uang, ada yang memberikan barang, ada yang memberikan pakaian, makanan dan sebagainya.

G. CINTA KASIH EROTIS

Cinta kasih erotis adalahkehausan akan penyatuan yang sempurna, akan penyatuan dengan seseorang lainnya. Pada hakekatnya cinta kasih tersebut bersifat ekslusif, bukan universal, dan juga barangkali merupakan bentuk cinta kasih yang paling tidak dapat di percaya. Pertama-tama cinta kasih erotis kerap kali di campurbaurkan dengan pengalaman yang eksplosif berupa jatuh cinta, yaitu keruntuhan tiba-tiba tembok yang sampai waktu itu terdapat diantara 2orang yang asing 1sama lain. Tetapi seperti yang telah di katakan terlebih dahulu, pengalaman intimitas, kemesraan yang tiba-tiba ini pada hakekatnya hanyalah sementara saja. Dalam cinta kasih erotis terdapat ekskllusivitas yang tidak terdapat dalam cinta kasih persaudaraan dan cinta kasih keibuan. Ciri-ciri eksklusif dalam cinta kasih erotis ini perlu di bicarakan lebih lanjut. Kerap kali eksklusivitas dalam cinta kasih erotis di salah tafsirkan dan di artikan sebagai suatu ikatan hak milik. Cinta kasih erotis apabila ia benar-benar cinta kasih, mempunyai 1 pendirian, yaitu bahwa seseorang sungguh-sungguh mencintai dan mengasihi dengan jiwanya yang sedalam-dalamnya, dan menerima pribadi orang lain yang sedalam-dalamnya.

ILMU BUDAYA DASAR YANG DIHUBUNGKAN DENGAN PROSA

Dalam bahasa Indonesia istilah prosa sering diterjemahakan menjadi cerita rekaan dan didefinisikan sebagai bentuk cerita atau prosa kisahan yang mempunyai pameran,lakuan, dan alur yang dihasilkan oleh daya khayal atau imajinasi.

Dalam kesusatraan Indonesia kilta mengenal jenis prosa lama dan baru.

a. Prosa lama meliputi

1. dongeng-dongeng
2. hikayat
3. sejarah
4. epos
5. cerita pelipur lara

b. Prosa baru meliputi

1. cerita pendek
2. hikayat
3. biografi
4. kisah
5. otobiografi

C. NILAI-NILAI DALAM PROSA FIKSI

Nilai-nilai yang diperoleh pembaca lewat sastra antara lain :

1. 1. Prosa fiksi memberikan kesenangan

Keistimewaan kesenangan yang di peroleh dari membaca fiksi adalah pembaca mendapatkan pengalaman sebagaimana mengalaminya sendiri peristiwa itu peristiwa/kejadian yang di kisahkan.

2.    Prosa fiksi memberikan informasi

Fiksi memberikan sejenis informasi yang tidak terdapat di dalam ensiklopedi.

3.    Prosa fiksi memberikan warisan kultural

Prosa fiksi dapat menstimuli imaginasi, dan merupakan sarana bagi                                            pemindahan yang tak henti-hentinya dari warisan budaya bangsa.

4.    Prosa memberikan keseimbangan wawasan

Lewat prosa fiksi seseoarang dapat menilai kehidupan berdasarkan        pengalaman-pengalaman dengan banyak individu. Fiksi juga memungkinkan lebih banyak kesempatan untuk memilih respon-respon emosional/rangsangan aksi yang mungkin sangat berbeda daripada apa yang di sajikan ke dalam kehidupan sendiri.

D. ILMU BUDAYA DASAR YANG DI HUBUNGKAN DENGAN PUISI

Kepuitisan, keartistikan/keestetikaan bahasa puisi di sebabkan oleh kreativitas            penyair dalam membangun puisinya dengan menggunakan :

1. 1. Figura bahasa seperti gaya personifikasi, metafora, perbandingan, alegori, dsb sehingga puisi menjadi hidup.
2. 2. Kata-kata yang ambiquitas yaitu kata-kata yang bermakna ganda, banyak tafsir.
3. 3. Kata-kata berjiwa yaitu kata-kata yang sudah di beri suasana tertentu, berisi perasaan dan pengalaman jiwa penyair sehingga terasa hidup dan memukau.
4. 4. Kata-kata yang konotatif yaitu kata-kata yang sudah di beri tambahan nilai-nilai rasa dan asosiasi-asosiasi tertentu.
5. 5. Pengulangan, yang berfungsi untuk mengintensifkan hal-hal yang di lukiskan, sehingga lebih menggugah hati.

Adapun alasan-alasan yang mendasari penyajian puisi pada perkuliahan IBD adalah :

1.         Hubungan puisi dengan pengalaman hidup manusia

Perekaman/penyampaian pengalaman dalam sastra puisi disebut “pengalaman perwakilan”. Pendekatan terhadap pengalaman perwakilan itu dapat dilakukan dengan suatu kemampuan yang disebut “pengalaman perwakilan”

2.         Puisi dan keinsyafan/kesadaran individual

Dengan membaca puisi mahasiswa dapat diajak untuk dapat menjenguk                                     hati/pikiran manusia, karena melalui puisinya sang penyair menunjukan                                     kepada pembaca bagian dalam hati manusia, ia menjelaskan pengalaman setiap                         orang.

3.         Puisi dan keinsyafan sosial

Secara imaginatif puisi dapat menafsirkan siuasi dasar manusia sosial yang bisa                        berupa :

-         penderitaan atas ketidak adilan

-         perjuangan utuk kekuasaan

-         konflik dengan sesamanya

-         pemberontakan terhadap hukum Tuhan

Pembajakan Budaya dan Solidaritas Serumpun Yang Terkoyak !!!

Fenomena tarian barongan dalam situs kementerian pariwisata malaysia yang sama dan identik dengan kesenian Reog Ponorogo, gubahan lagu rasa sayange yang menjadi jinggle pariwisata malaysia, kasus alat musik angklung dan entah apalagi yang menyusul kemudian menjadi kajian khusus budaya yang menghangatkan media akhir –akhir ini.

Unjuk rasa yang merebak di tanah air merupakan bentuk wajar dari kegeraman pecinta budaya tanah air atas kecongkakan malaysia dengan aksi pembajakan budaya yang terus diupayakan demi menuntaskan agenda dan memenuhi ambisi untuk menjadikan malaysia sesuai slogan pariwisatanya , “malaysia the truly asia”.

Menimbang kembali hubungan diplomatik RI – Malaysia

Belum pupus ingatan kita dari kasus – kasus yang menimpa buruh migran yang sejatinya merupakan pahlawan penyumbang devisa negara, pemukulan sepihak dan tindakan diskriminasi atas wasit karate kita, juga kontroversi tapal batas ambalat, tiba – tiba kita dikejutkan dengan letupan – letupan budaya yang kembali memicu ketegangan di kedua negara. Teramat disayangkan solidaritas serumpun harus tercabik – cabik dan dipertaruhkan oleh segelintir oknum ambisius pemerintah diraja malaysia yang belum tentu dan tidak pula secara otomatis menggambarkan sikap masyarakat malaysia secara keseluruhan.

Sikap angkuh, keengganan untuk meminta maaf serta sikap – sikap kurang bersahabat yang selama ini diperlihatkan pemerintah malaysia semakin mengeraskan tuntutan dari berbagai pihak di tanah air untuk menimbang kembali atau mengkaji ulang hubungan diplomatik RI dengan malaysia.

Penguatan Identitas Nasional

Budaya menunjukkan bangsa begitulah bunyi pepatah, keanekaragaman budaya tanah air sudah demikian dikenal hingga ke mancanegara namun sayang apresiasi budaya nasional justru lebih banyak dilakukan oleh penikmat budaya yang berasal dari luar negeri, sementara generasi muda bangsa kita tengah asyik terjebak dalam lingkaran krisis identitas nasional dengan berkiblat pada segala hal yang berasal dari luar dan barat secara membabi buta. Jadilah budaya nasional tidak lagi mendapat tempat dan jauh dari harapan untuk menjadi tuan rumah di negeri sendiri.

Fakta penting yang bisa diuangkap adalah fenomena yang terjadi pada beberapa ulama, cendikiawan dan pujangga kita sebut saja Buya Hamka dan Mr. Mohammad Natsir yang justru lebih dikenal luas di negera tetangga daripada di negeri asalnya.

Buku, Novel serta Buah Pemikiran Buya Hamka dan Pak Natsir justru lebih banyak diterbitkan , dipublikasikan dan menjadi best seller di malaysia, bahkan versi online Tafsir Al Azhar karya Buya Hamka yang tersedia di internet dibuat justru oleh warga negara malaysia sementara di dalam negeri Tafsir Al Azhar yang dibuat dengan gaya penulisan yang menarik, pilihan kata yang mudah dicerna justru menjadi tidak populer lantaran kegandrungan yang berlebihan dari generasi muslim di tanah air terhadap tafsir dari timur tengah seperti Tafsir Ibnu Katsir dan Tafsir Fi Dzilalil Qur’an.

Fakta lain adalah kecenderungan untuk melakukan eksport pelatih, meski disatu sisi ini bisa dianggap sebagai sebuah prestasi namun dalam perspektif lain negara bisa dinilai telah gagal memberikan program dan tempat yang memadai kepada pelatih – pelatih potensial tersebut sehingga mereka akhirnya hengkang dan memilih menjadi pelatih di luar negeri.

Hal ini dialami oleh beberapa mantan altlet berprestasi khususnya dari cabang bulutangkis seperti Joko Suprianto yang melatih di Brunei Darussalam dan terakhir yang menonjol adalah Rexy Mainaky yang melatih ganda malaysia hingga berprestasi dunia.

Beberapa fakta diatas memberikan gambaran betapa dalam urusan identitas nasional kita telah kedodoran sementara pembajakan budaya nasional dan asset bangsa yang marak terjadi akhir – akhir ini menjadi sebuah peringatan bahwa penguatan identitas nasional merupakan harga mati.

Artike ini saya ambil dan rangkum dari salah satu situs di internet.